Idealized Other vs Real Other

The way we see a person changes based on the type of relationship we establish, every relationship has fluctuations, changes of direction, changes of nature and it can even arrive at the end in certain moments.  At the beginning of every relationship the idealized Other is the same as the real Other and vice versa, with time and with every fluctuation the discrepancy between these two entities starts to get noticed more and more. 

Il modo in cui vediamo una persona cambia in base al tipo di relazione che si stabilisce, ogni relazione ha delle flutuazioni, cambiamenti di direzione, cambiamenti di natura persino arriva ad un certo momento ad una fine. Al inizio di ogni relazione l'altro idealizzato sembra uguale a  l'altro reale e viceversa, con il tempo e con ogni flutuazione la discrepanza fra queste due entità comincia notarsi sempre di più. 

Amore e psyche - scelta oggettuale

Oggi voglio approfondire un argomento già molto discusso al livello superficiale che è la scelta del partner, portando però in discussione delle nozioni psicologiche. La scleta oggettuale come viene chiamata dai psicologi la scelta di un partner viene influenzata da tante cose con origine sopratutto in infanzia. Chiamerò questo tipo di scelta oggettuale, scelta attraverso identificazione. Non vuol dire che non accetto le teorie di Freud sulla scelta narcisistica e quella per appoggio ma cerco di completare queste teorie più che valide. Ci siamo svegliati pensando che quelle cose che dice Freud non sono vere perche non le abbiamo sperimentato noi, in quanto alla scelta oggetuale sono soltanto imcomplete. Forse ci siamo detti, abbiamo scelto un partner che è molto diverso da noi, da come eravamo o da come vorremo essere (quindi non è una scelta narcisistica), un partner che non è necessariamente un appoggio per noi e che non somiglia alle persone che ci hanno curato bimbi essendo (quindi non è una scleta per appoggio), e allora, come abbiamo scelto? Speso in infanzia ci troviamo a imitare delle persone e senza volere ci identifichiamo con una o più persone. Queste persone hanno un stile di vita, dei hobby, delle caratteristiche che magari più tardi capiremo di avercele anche noi, ma sopratutto queste persone hanno un partner. Senza essere coscienti imiteremo queste persone anche nella scelta oggettuale, cioè troveremo un partner simile al partner di quella persona oppure un partner che è per noi quello che il partner di quella persona è per lei. Come scegliamo la persona con cui identificarci? Può essere una persona che amiamo, una persona a cui vogliamo bene, una fonte di ispirazione per noi, o al contrario può essere una persona che detestiamo, che odiamo persino ma che è presente nella nostra vita ed è in grado di influenzare la nostra personalità ed il nostro inconscio. Forse non abbiamo odiato sempre quella persona, forse una volta volevamo bene a quella persona ma poi per qualche ragione si è creata una rottura nella vita quotidiana e abbiamo respinto le carateristiche che secondo noi facevano di quella persona un essere degno di odio e disprezzo senza essere al corrente che a un certo livello inconscio eravamo simili. Quindi con il passare del tempo ci identifichiamo di più con quella persona ad un livello che non può essere esplorato coscientemente e la probabilità di fare una scelta oggetuale simile cresce. Una volta adulti questi legami sono difficile se non impossibile da spezzare. Questo non toglie niente a l'amore e non vuol dire che non amiamo il nostro partner ma spiega soltanto come e perche abbiamo fatto una scelta e non un'altra.

Today I want to elaborate a subject already discussed at a superficial level, that is the choice of a partner, bringing in light psichological notions. The object choice as it is called by psychologists the choice of a partner is influenced by many things that originate mostly in chilhood. I will call this type of object choice, choice through identification. This does not mean that I do not accept Freud's theories about narcisistic and anaclitic object choice but I'm only trying to complete these more than valide theories. We've come to think that Freud's theories about object choice are not valide because we have not experienced a similar choice but they are only incomplete. Maybe we have said to us that we haven't choose a partner similar to us, to what we were once or what we would like to be (therefore is not a narcissistic choice), we haven't choose a partner that is a support to us, or that resembles to our mother or the persons that took care of us as babies (therefore not an anaclitic choice), so, how did we choose? Often in childohood we find ourselves imitating persons and without wanting it we identify with those persons. Those persons have hobbys, charateristics that maybe later we will discover to share, but most important those persons have a partner. Without knowing we will imitate those persons in the object choice, that is, we will find a partner similar to the partner of that person, or a partner that is to us what the partner of that person is to her/him. How do we choose the person to whom identify? It could be a person that we love, a person that we care for, a source of inspiration to us, but it could also be a person that we detest or even hate but a person who is present in our lives and able to influence our personality and our inconscient. Maybe we haven't always hated that person, maybe once we cared for her but then for some reason emerged a breakpoint in our daily life and we rejected the characteristics that acording to us made that person a despicable human being without knowing that at a certain level we were similar. Time passing we identify more and more with that person at a level that can't be explored consciously and the probability of doing a similar object choise grows. Once adults, these ties are hard or even impossible to break. This does not dimishes the significance of love and does not mean that we do not love our partner, it just explain how and why we chose that certain partner.

Eat to live, don't live to eat / Mangiare per vivere, non vivere per mangiare

How are we educating our children? How are we treating our body? Pampering with an excesive alimentation does not means love and for all those who think that a man's love goes through his stomach I just wish to say one thing: that's not love, it's sickness.
In my opinion gluttony is an addiction, as deadly as the drug addiction, that fat that sticks into your arteries is as dangerous as any other drug.
Here is a scientific article to understand better what gluttony is.

Come stiamo educando i nostri bambini? Come stiamo educando il nostro corpo? Viziare con una alimentazione abbondante non significa amare ed a tutti quelli che pensano che l'amore di un uomo passa per il suo stomaco voglio dire solo una cosa: questa non è amore, è malatia.
Nella mia opinione la golosità è una dipendenza , il grasso che si deposita sulle vostre arterie è pericolosa quanto ogni altra droga.
Qui c'è un articolo scientifico per capire meglio che cos'è la golosità.

Becoming a double standard / Diventare un doppio standard

As I promised some time ago I will explain the mechanisms that lead to double standard. Double standard is a complex psychological phenomenon that has as cause a large number of mechanisms that work together, individually, in congruence or as antagonistic forces in generating the double standard. These mechanisms are:

• stereotypes
• preconceptions
• secondary benefit
• fundamental attribution error

The stereotypes and the preconceptions work in a similar manner: the cognitive maps and prior established diagrams are responsible for the segmentation of our future experiences and when we are confronted with a new stimulus we follow a certain already established path that will lead to a certain case where we will deposit the information related to that specific stimuls. Different stimulus, different cases that result in double standard.
The dynamics of every relationships include benefits for all the participants. Beside the first and obvious benefit there are secondary benefits too, so every action has a reaction. When the reaction or the result of the dynamics involved in double standard become a secondary benefit the probability to sustain that standard becomes stronger.
The fundamental attribution error is a mechanism that allows us to feel better when compared with others. Ex: I passed the exam because I studied, he didn't because he didn't study, I failed the exam because I had bad luck, he passed because he had good luck, so me and all the persons to whom I identify myself are good students when we pass and have bad luck when we fail while the others, different from me, in the situation of a success is lucky and in the situation of failure is a poor student, therefore this is a double standard. The main benefit that the fundamental attribution error brings to us is self gratification.
All these phenomenon as well as the double standard have a common purpose - a high self-esteem level.

Come avevo promesso qualche tempo fa, spiegherò i meccanismi che conducono al doppio standard. Il doppio standard è un fenomeno psicologico complesso causato da un grande numero di meccanismi che lavorano insieme, individualmente, in congruenza oppure come forze antagonistiche nel generare il doppio standard. Questi meccanismi sono:

• stereotipi
• preconcetti
• il beneficio secondario
• l'errore fondamentale di attribuzione

I preconcetti e gli stereotipi funzionano in modo simile: le mappe cognitive e gli schemi stabiliti in precedenza sono responsabili per la segmentazione delle nostre future esperienze e quando ci confrontiamo con un nuovo stimolo seguiamo un percorso gia stabilito che ci condurrà a una certa casetta dove depositeremo la informazione relazionata a quel specifico stimolo. Stimoli diversi, casette diverse che portano al doppio standard. La dinamica di ogni relazione include benefici per tutti i partecipanti. Oltre ai benefici principali ed evidenti, ci sono anche i benefici secondari, quindi ad ogni azione corrisponde una reazione. Quando la reazione oppure il risultato delle dinamiche implicate nel doppio standard diventano un beneficio secondario, la probabilità di sostenere il doppio standard diventa più forte.
L'errore fondamentale di attribuzione è un meccanismo che ci permette di sentirci meglio quando paragonati con altri. Ex: Ho superato l'esame perche ho studiato, lui non l'ha superato perche non ha studiato; Sono stato bocciato perche sono stato sfortunato, lui ha superato l'esame perche è stato fortunato, cosi io e tutte le persone con cui mi posso identificare siamo dei bravi studenti quando superiamo la prova e siamo sfortunati quando non ci riusciamo, mentre gli altri, diversi da me, nella situazione di un successo sono fortunati e nella situazione di un fallimento sono dei studenti scarsi, perciò, ecco il doppio standard. Il beneficio principale che l'errore fondamentale di attribuzione ci porta è la autogratificazione.
Tutti questi meccanismi, cosi come il doppio standard hanno un solo obiettivo - un alto livello della autostima.

Doppio standard / Double standard

Avete mai sentito parlare del doppio standard? Il doppio standard si riferisce a tutti i set di principi che contengono delle aspettative diverse per una persona o un gruppo che per l'altro gruppo / altra persona. Per spiegare meglio questa definizione faccio un esempio, ci sono delle persone che di fronte a due persone, una persona bianca e una persona di colore nella situazione di un delitto, offrono alla persona bianca la presunzione del'innocenza ma non a quella di colore, questa persona deve provare la sua innocenza. I principi devono essere uguali per tutti ma il doppio standard altera questa regola ed altera anche il principio del'imparzialità. Quindi il doppio standard si descrive in una prevenzione oppure un favoreggiamento basato sulla posizione sociale, religione, etnicità, sul orientamento sessuale ed il sesso delle persone coinvolte oppure su altre distinzioni. Spesso per placare le preoccupazioni elevate dal doppio standard la gente usa l'espressione "la vita non è giusta" ma la verità è che a una persona che dimostra di avere un doppio standard dovrebbe esserli tolto il diritto di giudicare. In riferimento al doppio standard si può nominare anche la discriminazione, la moralità, e l'ipocrisia che non sono sinonimi al doppio standard ma relazionati. Presto spiegherò che porta una persona ad avere doppi standard. Ciao!

Have you ever heard about the double standard? The double standard refers to all sets of principles containing different provisions for one person or one group of people than for another. To explain better this definition I will exemplify, there are persons that in front of two persons of diferent races in case of a crime give the presumption of innocence to the white person but not to the black person that has to prove his/ her innocence. The principles have to be the same for everybody but the double standard alters this pattern and the impartiality principle too. Thus the double standard decribes itself as a bias or a favoritism based on social status, religion, ethnicity, sexual orientation and gender or other distinctions. Often, to molify the concerns over double standard people use to say: "life is not fair", but the truth is that to a person that has a double standard should be removed the right to judge. Talking about double standars we should also nominate discrimination, morality and hypocrisy, not synonyms to double standard but connected to it. Soon I will explain what drives a person to have double standars. Bye.

Per tutte volte che

Stasera è nata una canzone... una canzone d'amore che è semplicemente l'amore, è la storia di ogni inamorato, di ogni momento di felicità... la più bella canzone del universo. Mai dei sentimenti espressi cosi teneramente hanno trovato una cosi bella voce per farsi sentire e per animare ogni cuore in questo mondo. Il compositore è Pierdavide Carone, l'interprete Valerio Scanu. Speriamo che vinca Sanremo. Per sentirla, clicate qui.

Tonight a song was born... a love song that simply is love, is the story of every lover, of every moment o happiness... the most beautiful song in the universe. Never feelings expressed so tenderly have ever found such a beautiful voice to make themselves heared and to animate every heart in this world. The composer is Pierdavide Carone, the singer is Valerio Scanu. Let's hope it will win Sanremo. To listen to it click here.

Paure e complessi d'infanzia

Oggi voglio discutere di un argomento che è nello stesso tempo semplice e complicato. Cosa c'è dietro la passione per i film horror? Non è in discussione se questa passione è positiva o negativa, in discussione è solo il perche. Questa idea è nata dopo aver parlato con un amico di questa cosa. Non pretendo offrire una spiegazione esaustiva, perche un processo non ha mai una sola causa, la dinamica di ogni meccanismo è in una relazione di dipendenza con le particolarità psicologiche di ogni individuo, con il ambito sociale di ogni persona, l'educazione, le traume, le precedenti esperienze. Queste cose sono discutibili solo per ogni caso in particolare, ma ci sono cose che succedono nella infanzia di ogni bambino o bambina come il momento in quale ogni bambino conosce le differenze fisiche fra un sesso e l'altro. Parlo del complesso della castrazione che succede quando un bambino vede che lui ha qualcosa che la bambina non ha. Nei casi dei bambini questa cosa genera il complesso della castrazione, nel caso delle bambine che si considerano già castarate genera l'inividia del pene. Il complesso di castrazione ha come essenza la paura che si forma nella mente del bambino che suo padre lo castrerà. Il bambino cresce volendo essere più forte del padre ed ha molte probabilità di sviluppare tendenze verso il machismo ed il desiderio segreto di essere un macho. La mia osservazione sui uomini che preferiscono questo genere di film e che sono uomini molto preoccupati con il loro aspetto esteriore, vogliono apparire forti, veri uomini agli altri. Questa è una situazione normale, preoccupante è però la situazione delle persone a cui piace vedere scene di sangue e di morte avendo come base delle traume del'infanzia.
Nel caso delle donne che hanno svilupato questa invidia del pene, loro vogliono essere forti come sono gli uomini, avere gli stessi diritti, hanno un comportamento duro, un bisogno forte di avere una cariera nelle arie dominate dagli uomini. Per provare la loro fortezza sono disposte a rinunciare alla sensibilità femminile, rinnegarla, ed ingaggiarsi in attività e comportamenti socialmente attribuiti ai maschi. Per domande lasciate un commento, ciao!

Today I intend to discuss about a subject that in the same time is simple and complex. What is behind the passion for the horror movies? It is not quastionable the positivity or negativity of this passion, just the origins. This idea came to me after having a discussion with a friend about this subject. I don't claim to offer an exhaustive explanation, because a process does not have just one cause, the dynamics of every mechanism is in a relatioship of dependency with the psychologic details of every individual, with the social circle of every person, education, traumas, prior experiences. This things can be debatable for every case in particular, but there are things that happen in every boy's or girl's childhood like the moment when every child becomes aware of the physical differences between sexes. I am talking about the castration complex (anxiety) that happens when a boy finds out that he has something tha the girl does not have. In the case of the boys this generates the castration anxiety, in the case of the girls that already consider themselves castrated generates the pennis envy. The castration anxiety has as basics the fear that forms in the boy's mind that his father will castrate him. The child grows up wanting to be stronger than his father and has many chances to develop tendencies towards machismo and the secret desire of beeing a macho. My observations on the men who prefer this kind of movies is that they are preoccupied with their looks, to seem strong true men to others. This is a normal situation, worrisome is the situation in wich people who like bloody and deathly scenes are persons who have had traumas during their childhood.
In the case of women who developed pennis envy, they want to be strong like men are, to have the same rights, they have a tough behavior, a strong need to have a carrier in the fields dominated by men. To prove their strength they are willing to give up, rinounce their female sensibility and engage in activities and behaviours socialy assigned to men. For further questions please leave a comment. Bye!

Need or egoism?

Al mio parere c'è una sottile linea fra il bisogno e l'egoismo che facilmente può essere oltrepassata. Una necessità soddisfatta che purtroppo persiste creando disagio e problemi agli altri non è più bisogno ma diventa una manifestazione egoista. Quando una persona usa come scusa una necessità per ottenere o per evitare qualcosa non pertinente o pocco pertinente alla necessità, parliamo di nuovo di una manifestazione del'egoismo. Questo tipo di egoismo e sostanzialmente diverso dal egoismo puro perchè è un egoismo lavorato, pianificato che ha come parte principale l'inganno intenzionato. Come si può riconoscere questo tipo di egoismo? Davanti a una situazione come questa cambiate certe dati della situazione e se il bisogno scompare senza aver fatto niente per eliminarlo, e chiaro!

In my opinion there is a fine line between need and egoism that easily can be oversteped. A satisfied necessity that unfortunately persists creating discomfort and problems to others ins't a necessity any more but becomes a selfish manifestation. When a person uses as escuse a necessity to obtain or to avoid something irrelevant or less relevant for that need, we have again a manifestation of selfishness. This type of egoism is substantially different from the egoism in pure form because is a prepared, planned selfishness that has as main component the intentional deception. How can you recognize this type of egoism? When facing a situation like this, change some aspects and if the necessity desappears without having done anything to eliminate it, you'll know!

The power of stereotypes

Voglio cominciare spiegando che cos'è il stereotipo, il stereotipo è in parole povere una scorciatoia cognitiva basata su una esperienza precedente con un elemento di un gruppo, esperienza che ha originato un'idea astratta sul oggetto della esperienza, che poi è stata estrapolata al intero gruppo di cui il oggetto implicato fa parte. Se in tempo lo stesso comportamento o caratteristica è osservata nei rapporti con il gruppo interessato si forma il stereotipo. Il stereotipo può essere utilizzato anche dalle persone che non hanno mai avuto delle esperienze precedenti al riguardo, e non deve essere per forza completamente vero o completamente falso per essere utilizzato. Il stereotipo rimane implementato nella memoria collettiva ed è tirato fuori quando una persona incontra una persona del gruppo riguardante. Perché è una scorciatoia cognitiva? Perché ogni volta che una persona incontra un elemento di un certo gruppo ha bisogno di qualche informazioni di base per poter relazionare con il elemento rispettivo, il stereotipo porta delle informazioni che sono utili per la prima esperienza, prima di conoscere l'elemento riguardante. Cosi, il stereotipo ci aiuta a risparmiare energia mentale che sarà poi utilizzata in stabilire una relazione. L'utilizzo del stereotipo non è assolutamente sconsigliato o consigliato, ma debba essere usato con cautela. Secondo me, sono delle categorie di persone che non devano mai usare gli stereotipi in certe situazioni:
- Psicologi con i loro clienti
- Medici con i loro pazienti
- Poliziotti con i cittadini
- Professori con gli allievi
Se voi pensate ad altre categorie, per favore scrivete un comment. Grazie, Ciao!

I want to begin by explaining what is a stereotype, in a few words a stereotype is a cognitive shortcut based on a previous experience with an element of a group, experience that originated an abstract idea of the object of the experience that later was extrapolated to the entire group to which the object involved belongs to. If in time the same behaviour or feature is noticed in the interactions with the concerned group a streotype is born. A stereotype can be used also by persons that have never had prior concerning experiences, and doesn't have to be necessarily completely true or false. A stereotype remains implemented in the collective memory and is drawn out when a person meets another person belonging to the concernig group. Why is a cognitive shortcut? Because every time a person meets an element of a certain group needs some basic informations that are very usefull for a first experience, before knowing the regarding element. Therefore, a stereotype helps us save mental energy that will later be used in establihing a relation. The use of a stereotype isn't absolutely adviced against or recommended, but is has to be used with caution. In my opinion there are categories of people that should never use stereotypes in certain situations:
- Psychologists with their clients
- Doctors with their patients
- Policemen with citizens
- Teachers with the students
If you think of other categories please write a comment. Thanks, Bye!

The chronicle of a working man

Ho letto sul blog di Oana una cosa moto interessante, una'altra prospettiva sul lavoro, un altro modo di vedere e di considerare il lavoro. Sintetizzando il suo post, la idea principale è che bisogna lavorare per se stesso, per acquisire esperienza, per accedere in vita, per costruire una carriera non per provare agli altri le nostre qualità e le nostre capacità. Questa necessità che Oana ha identificato molto bene come risalendo al tempo dei comunisti, ha alla base una bassa autostima. In un periodo in quale ogniuno era soltanto un'altro mattone nel muro, un periodo nel quale il unico obiettivo nella vita era lavorare per la famiglia e la patria, la gente aveva perso la personalità, la propria individualità, quindi il unico modo di farsi notare dalle persone era di far bene quello che era permesso, e supratutto far sapere agli altri quanto fai bene quello che fai. Una persona che non riesce a vedersi diverso dagli altri, che non riesce a individuare un percorso proprio nella vita avrà una bassa autostima, perciò per alzare il livello della autostima dovrà provare a se stesso ed agli altri che e diverso in quello che tutti altri sono simili. Quindi questa persona avrà un rapporto speciale con il lavoro, il lavoro sarà tutta la sua vita, sarà la sua familglia, i suoi amici, il suo unico argomento in una discussione. Facendo sapere sempre ai suoi amici, familiari, vicini, etc, quanto e come lavora, questa persona pensa di provare quanto e brava, quanto e capace, ma sta anche cercando di ottenere la loro ammirazione e compasione.
Bisogna lavorare per le ragione giuste, perchè solo cosi si avrà il sentimento di soddisfazione, di una vita realizzata e piena. Altro che lavorare, dobbiamo godere di ogni momento della vita, di ogni cosa che facciamo, di ogni esperienza che viviamo. Bisogna godersi una vacanza ogni tanto, riservarsi il tempo di ammirare il tramonto, di guardare l'alba o la luna scintillando, di respirare l'aria pulita del mare o della montagna, di ballare, di ridere.
Io mi sono concessa una bella vacanza, ritornando cosi con più voglia di vivere e di lavorare. Vi faccio vedere un po' di quello che io ho avuto la fortuna di vivere.
Grazie! Ciao!


I have read on Oana's blog something very interesting, another perspective on work, another way of seeing and considering work. Summarizing her post, the main ideea is that one has to work for himself, to acquire experience, to make it in life, to build a career, not to prove to others one's abilities and capacities. This necessity that Oana has identified very well as dating back to comunism, is caused by a low self esteem. In a period in which everybody was just another brick in the wall, a period in which the only goal in life was to work for the family and the country, people had lost their personality, their individuality, the only way to be noticed by others was to do well the things that were allowed and most of all let others know how good are you at what you're doing. A person that can't see himself different from others, that does not manage to individuate a personal path in his life, will have a low self esteem, therefore to raise his self esteem level he will have to prove to himself and to others that he is different in what all the others are similar. Hence, this person will have a special relation with work, his work will be his entire life, it will replace family, friends, it will be his only subject in a discussion. Always letting know his friends, familiy, neighbours, how and how much he is working, this person hopes to prove how good and capable he is, but he is also trying to obtain their admiration and compassion.
One has to work for the right reasons because this is the only way one will have the feeling of gratification, of a fulfilled and achieved life. Besides working we have to enjoy every moment in life, every thing we do, every
experience we live. We have to enjoy once in a while a vacation, allow ourselves the time to admire the sunset, to see the sunrise or the moon sparkling, to breathe the fresh air of the sea or the mountains, to dance, to laugh.
I allowed myself a vacation, returnig so with more will to live and work. I'm showing you some of what I had the chance to live. Thank you! Bye!

" A me piace l'incertezza dell'avvenire e non voglio morire per l'impazienza di cose sperate o promesse."
Friedrich Nietzsche (La Gaia Scienza)

Io penso che l'impazienza che può creare una cosa sperata o promessa genera la forza e la volontà di affrontare il prossimo giorno quando la vita diventa difficile.

"I like the uncertainty of the future and I don't want to die with the anxiety of things expected or promised."
Friedrich Nietzsche (The Gay Science)

I believe that the anxiety caused by an expected or promised thing generates strenght and will to face the next day when life gets tough.

Flore

Il rispetto

Il rispetto è un valore importante, un strumento della civilizzazione che si forma in modalità diversa e la sua durevolezza è gestita precisamente dalla maniera in quale si è formato. Parliamo del rispetto che si forma da solo, grazie alle qualità e capacità della persona che inspira fiducia, e che dura molto tempo e cresce sempre. Poi sono le persone che non hanno gli attribuzioni indispensabili per suscitare il vero rispetto, ed invocano l'etichetta, cioè l'èta, la condizione sociale, la gerarchia oppure la superiorità finanziaria. Questo tipo di rispetto non è mai sincero, è forzato ed alla prima occasione sparisce. Il rispetto inspirato dal modo di pensare, di essere, di reagire, di comprendere e di creare della persona non muore e sopravvive l'entità fisica della persona.

The respect is an important value, an instrument of civilization that is formed in different manners and this precise thing manages his durability. There is a type of respect, long lasting and ever growing that forms itself, thanks to the qualities and capacities of the person who inspires respect. Then, there are persons that don't have the necessary abilities to stir up the real respect, and invoke the label that is age, social status, hierarchy or financial superiority. This type of respect is never sincere, is forced and disappears at the earliest opportunity. The respect inspired by the way of thinking, of being, reacting, understanding and creating of the person never dies and survives the fisical entity of the person.